墨家治国兴邦之道
来源:未知 作者:admin 日期:2018年12月02日
 
春秋战国之际,正是我国社会制度大变革的时期,当时的政治家和思想家无不卷入大变革的浪潮,都把兴邦治国、救世济民作为最高目标,提出了各自的思想主张,他们的思想言行,许多都是治国的方略。研究墨家思想,发掘“墨子之所长,虽百家弗能废”。(《司马谈》)的治国兴邦方略,在今天仍具有不可忽视的意义。今试从政治、经济两个方面简述个人看法,就教于方家。
    一、尚贤使能,实行政治开明统治。
    “尚贤使能”是墨家治国的核心思想。首先我们要弄清什么是“尚贤”、“使能”。墨家认为古代圣王,非常尊重有德、才、智的人,用种种办法来鼓励、提拔他们,叫“尚贤”,然后根据其能力加以提拔重用,叫“使能”。墨子说:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同,……”。(《墨子·鲁问》)意思是说,凡是到了一个国家,一定要选择紧要的事去做。如果国家昏乱,就要对他讲尚贤、尚用的道理,……。墨子认为一个国家的治理,首先是要劝说国君尊重人才,聚集人才,重用人才,这是治国安邦的首要任务。“尚贤者,政之本,”(《墨子·尚贤上》),尚贤是为政之本,是治国之要。为什么呢?墨子认为贤良之士是“国家之珍,社稷之作”。因而只有选用贤良之士,才能治理好国家。
对贤良之士的使用上,强调统治者要实行开明政治,任人为贤,不能任人为亲。墨子列举了反正两方面的例子:夏桀、商纣、周幽王、周历王,“贤者不至于王公大人之侧”,“不肖者在左右,”“近臣则喑,远臣则吟,怨结于民心,谄谀在侧,善议障塞,”而亡国;尧、舜、禹、周文王、周武王等,重用贤才,使国家稳固发达。墨子将人才问题与国家的治乱、社会的发展紧密联系起来,这不能不说是一条卓有成效的治国之道。
    二、节用强本,注重发展经济
    墨子生活的时代,诸侯国争相称霸,积极储备实力。这种政治形势刺激了列国的经济发展,使社会生产达到前所未有的水平。此时期,铁器已广泛使用,使社会生产力得到提高,这更进一步推动了经济的发展。“凡天下群百工,轮车,陶冶梓匠,使各从事乎其所能。”(《墨子·节用中》)可见不仅农业发展,各种手工业也迅速发展起来,社会经济空前繁荣,社会财富剧增。但是这种高度发展的经济所积累的财富,却没有受益于社会和劳动人民,绝大部分被统治阶级挥霍浪费。各诸侯国君和贵族大臣无不争豪斗富,竞相追求奢侈豪华的生活并风靡一时。针对统治阶级腐败的生活作风和不爱惜民力财力的作法,墨家阐述了节俭与治国的道理,提出“强本节用”的主张。节用,概括起来有三个方面。(一)节用。在衣食住行方面,墨家提出的标准是:衣,“圣人为衣服,适身体,和肌肤而足矣”;(《辞过》)食,“足以充虚继气,强股肱,耳目聪明”则止;(《节用中》)住,“冬以圉风寒,夏以圉暑雨”则可;行“乘之则安,利以速至”则止。批评了统治阶层衣必锦绣被衾,食必“美食刍豢”,“蒸灸鱼鳖”,住必“高台厚榭”,行必“刻镂华章”,生时拘民女为侍妾,死时厚葬杀殉的行为。认为这样统治者必然大肆敛财于民,加重人民负担,必将“废丈夫耕稼树艺之时”,“废妇人纺绩之事”(《墨子·非乐上》)造成“富贵者奢侈,孤寡者冻馁,虽欲无乱,不可得也”(《墨子·辞过》)的局面。(二)非乐。音乐在当时非常流行,王公大人们“目之所美,耳之所乐”,其场面必“以巨为美,以众所观”。墨子曾以商纣王为例,批评这种现象:“鹿台槽丘,酒池肉林,宫墙文画,雕琢刻镂,锦绣被衾,金玉珍珠,妇女优倡,钟鼓管弦”。(《墨子·佚文》)墨家的非乐并非反对音乐本身,而是反对为满足贵族统治者的淫乐享受所从事的过度的音乐活动。认为花费大量的人力、物力和财力,去制作、演奏、欣赏乐舞,“上考之不中圣王之事,下度之不中万民之利”,使君王荒废了听治,平民也误了农时,影响了生产,对社会的发展,国家的稳定,造成不良影响。墨家深懂“为政清廉,国泰民安,为政侈奢,不战自亡”的道理,故而提出“俭节则昌,淫佚则亡”的至理名言。(三)节葬。由于受儒家的影响,当时的上层统治者中流行“厚葬久丧”习俗,墨家把这习俗看做是阻碍生产活动,危害国家治安的毒瘤。长此以往,“国家必贫,人民必寡,刑政必乱。”是故,墨子把厚葬久丧看作是足以丧天下的“四政”之一。(四)强本。墨家提出的“节用”并不是消极地缩衣节食,更重视的是“强本”,更明确地说就是在节俭的同时更注重的是增收,并把此法看做是治国安邦的必要措施。他强调人要“强力从事”,要人们加强生产,发展经济。墨家提出的“本”,是指“财源”,指发展生产,强力从事。“强本”,就是要广泛地发展生产,广求经济效益,以“兴天下之利”,供及人民生活及社会发展之需要。墨子在《公孟》中说,国家富强,是因为人民从事生产所以才富强;如果生产停止,那么国家就不会富裕了。因此,人们只有“强力从事”,国家社稷才“强必治,不强必乱;强必宁,不强必危”。“强力从事”的另一个方面,就是主张充分发挥人的主观能动性,提高改造自然,征服自然的能力,重视生产劳动,积极创造社会财富,努力营造社会的安定和繁荣。他把国家治乱安危与社会经济的发展紧密联系在一起,这确是一条重要的治国理论。
    在春秋战国时期,儒墨同为“显学”,都“言盈天下”,其救世济民,治国安邦的良策,被各诸侯国所采用。汉以后的整个封建社会,儒学被统治阶级独尊,墨家学说及闪烁着光辉思想的墨家治国理论被冷落。然而历史是公正的,墨家思想仍在代代流传。纵观历史,每朝每代在治国安邦方面的措施,无一不是墨家理论的翻版。荀况曾说过:“若墨术诚行,则天下尚俭”,可见其影响之深之远。就是在社会主义建设的今天,墨家“尚贤任能”、“强本节用”的思想,仍不失为治国强邦之良策。
 

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