威武君子,力行君子,创新君子——墨子的君子
来源:未知 作者:admin 日期:2018年12月02日
 
1,“礼不下庶人”与“人无幼长贵贱,皆天之臣”
  “孔儒将人划分为三六九等,将君子限制在士大夫以上的阶层。孔子说:“唯女人与小人难养也”。在他眼里,妇人与下等人是不配做君子的。关于君子的讨论无论有多少真知灼见、锦绣华章,与那些整天面朝黄土背朝天的“劳力者”,与那些水里来泥里去的手工匠人,与纺线织布、烧火做饭、生儿育女的妇人,根本就没有关系。”
  “墨子完全不能同意孔子的观点,他以兼爱为指导思想,将最广大的下等人群,也就是普通老百姓纳入君子的范畴,认为他们有资格有条件做君子。”
  儒教的君子观是中华文化中脱离人民的“修身养性”的封建性的糟粕,墨子的君子观是为人民谋利益的中华文化中民主性的精华。
  2,两种君子观的阶级基础
  “墨子人民性的君子观来源于其个人和集团所处的社会地位和生活环境。”
  “首先,墨子出身贫贱,墨家集团成员也是由社会底层人民构成的。”
  而儒家则是没落贵族阶级的代表
  3,勇敢,任侠——威武君子
  “如果说儒家塑造出的是谦谦君子,那么墨家塑造出的则是威武君子。”
  “勇,志之所以敢也。
  任,士损已而益所为也。”
  这是墨子在墨经中的主张。“勇,就是意志之所以敢于作为的原因。任,就是士人宁损伤自身,也要有益于所从事的事业。勇敢,任侠,成为中国民族所推崇的做人品格”
  “《淮南子。泰族训》记录了墨家集团的英勇行为:“墨子服役百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵。””这是当代人对墨子的评价。
  “司马迁在《史记》“游侠列传”里归纳侠士的特征时说:“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士这厄困,既已存亡生死矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有足多者焉。”或许司马迁并不清楚在汉朝已蔚然成风的游侠精神源自墨家,但他的精彩描述无异于是对墨者英勇行为的高度概括。”
  这是后世对墨家的评价。
  “墨家所推崇的威武君子,他们流行于社会的中下阶层,更多地为劳动者所向往所追求。”
  4,身体力行,以身作则——力行君子
  “君子除了英勇威武,另一个重要特征就是身体力行,力行是墨子非常看重的个人品行修养,是成为君子的必备条件。他一再强调做人既要“志强”,又要“力事”,也就是要亲历亲为的参与生产劳动和社会实践。”
  “墨子自己就是一个典型的力行君子,这也是他与先秦诸子最大的一个差别。”
  “庄子在《天下》里说墨家“其生也勤,其死也薄,其道大觳。”“大觳”,就是太苛刻。以庄子看来,墨子事事身体力行,做得太过份了,“墨子虽独能任,奈天下何!”是呵,你墨子能够做到,可别人能做得到吗?”当代人有些不理解墨子,但墨子的身体力行却建立在坚定信仰和充满自信的基础之上。
  5,与守旧的儒家相独立——创新君子
  墨子批判儒家的“不君子”:“人之其不君子者,古之善者不訹,今也善者不作。其次不君子者,古之善者不遂,已有善者则作之,欲善之自己出也。……吾以为古之善者则訹之,今之善者则作之,欲善之益多也。”述而不作不是君子,不学无术却自吹自擂不是君子。只有虚心学习,不断创新才是真正的君子。,
  “在墨子的君子薄上,哪些人是没有席位的呢?那就是见义不勇为的“胆小鬼”,只说不练的“假把式”,述而不作的“迂腐人”。墨子眼中的君子是英勇无畏的战士,是身体力行的实干家,是善于创新的发明家。他们主持公道,侠肝义胆,光明磊落,正气凛然,吃苦耐劳,务实肯干,心灵手巧,创造有为。他们是中国社会前进的中流砥柱!”
  墨子所推崇的君子是为人民利益苦干硬干的人,是人民英雄民族俊杰,是中华民族真正的脊梁!
兼爱、交利观 墨翟的兼爱、交利观是统一的,也是他最根本的善恶观和道德标准。他认为,社会之所以动乱攻伐,互相残杀,劳动人民之所以不能安居乐业,其根源在于人们不相爱而相恶,不相利而相害,因此,就必须以兼相爱、交相利来取代它。墨翟的兼爱,要求上自国君,下至众民,都能做到“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”,这样,才有可能出现“强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚”(《兼爱中》)的太平盛世。所谓交利,即首先要考虑他人之利,而不是谋求自己的私利,坚决反对损人利己。为了维护小生产者的利益,墨翟主张保护私有财产,反对那种“入人园圃,窃其桃李”的“亏人自利”(《非攻上》)行为。墨翟竭力主张“有力者疾以助人,有财者勉以分人”(《尚贤下》),认为那种有余力不去帮助他人,有余财不去分给穷苦人的作法,是会造成天下大乱的
 

上一篇:宇宙观
下一篇:天命鬼神