用墨子思想管理现代企业
来源:未知 作者:admin 日期:2018年12月02日
 
风雄鹰吧
一.修身为本——领导魅力的形成 
  ◆ 威严来自崇高的品德 
  ·修身是人生的起点; 
  ·威严来自崇高的品德; 
  ·流水不清澈,其源头必浊; 
  ·君子修身的四个标准;君子修身的标准是:贫穷时候显示出廉洁、富有的时候表现出仁义、对生者表示出慈爱、对死者表示出哀痛。 
  存在于内的是无穷的爱心,举止于形体的,是无比的谦恭;谈说于嘴上的,是无比的驯雅,直到白发秃顶之时不肯舍弃。 
  这和儒家亚圣孟子所倡的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,在精神上是一致的,实际上孟子所说正是墨子思想的发展。 
  ·富贵而不忘仁义; 
  ·用“廉”来约束自己。“廉”是一种内省的性情,就是注意时刻检点自己行为上的错误。 
  ·用“勇”来面对世界; 
  ·要义政,不要力政;顺从天意而施政,就是义政,不顺从天意的,就是力政。 
  ◆ 智慧不是天生的 
  ·从智力到智慧。智力是人的才干与能力。人们凭借智力来知晓和认识事务,就像眼睛有明见万物的视力一样。智慧则是明察事物。是人们用已经知晓和认识的智力去分析事物,使已有的知晓和认识更加明白透彻,就像眼睛对事物的明察一样。 
  ·魏征从隋亡的教训入手,向唐太宗“说知”领导人在人格修养方面应注意十个问题。 
  ①在物质享受上应该知足; 
  ②办事应适可而止,不要轻率从事; 
  ③不可自傲,目中无人; 
  ④不可盲目自大,应该虚心广纳贤才; 
  ⑤不可沉溺于游猎、酒色等享乐之中; 
  ⑥做事切忌虎头蛇尾,应善始善终; 
  ⑦不可刚愎自用,应听从部下的直言; 
  ⑧远离奸邪之人,不听谗言; 
  ⑨不应凭自己的喜好而乱加奖赏; 
  ⑩不要因愤怒而随便惩处下发; 
  ◆ 舍弃虚荣心 
  ·君王是否有作为与服饰无关; 
  ·节制自己的欲望; 
  ·先“损”而后“益”; 
  ◆ 保持虚静的心怀 
  ·最先断刃的刀总是刃口锋利的刀; 
  ·江河之水,非一源之水; 
  ·狂者不可取; 
  ·多称誉他人,少夸耀自己; 
  ◆ 魅力源于自信 
  在现代经营管理中,领导者最忌优柔寡断,这样的领导者在属下看来毫无人格魅力可言,也谈不上具有领导者的权威。 
  ·像石头一样坚固; 
  ·多疑而生恐惧; 
  ·更多的给予而不是索取; 
  ·“仁”重于“义”;
 
二.广纳贤才——管理队伍的组建
  ◆ 得贤人者得天下;
  ·为政之本在“尚贤”;
  ·贤人是宝;
  ·圣人用贤人一视同仁;
  ·只要有才就要重用;
  ·古代圣王从底层靠选拔人才;
  ·贤人能纠正君王的过失;
  ·贤人可改变时局;
  ·愚笨之人不可能治理贤良之人;
  ◆ 尊重人才不能只挂在嘴上
  ·爵位不高,则民弗敬;
  ·俸禄不可不增;
  ·君主要舍得分权;
  ·国君的主要职责在选拔人才
  ◆ “良弓难张,良马难奇”
  古今中外,身负奇才的人多半颇为自负,不愿意苟同于世俗,这就需要君主真有求贤的诚意。
  ·杰出的人才一般很难支配;
  ·贤才不被发现,就白白浪费了;
  ·不以主观好恶用人;
  ·对人才不应求全责备;
  ·占小便宜的人可以当大将;
  ◆ 管理干部队伍要清除“六种人”
  ·安享官爵,贪恋俸禄,经营个人家事而不办公事,将自己的智慧隐藏不用,庸庸碌碌只知道随大流,遇到左顾右盼。这是“具臣”。
  ·对君王所说的一律称好,对君王所做全部赞同,暗中投合君王的嗜好,只知苟且迎合以求安身。这是“谀臣”。
  ·内心充满了邪僻险恶,外表却花言巧语,以媚态悦人。平日只知嫉贤妒能,想要排挤别人,就宣扬那人的过错而掩盖其美德,使君王赏罚不当。这是“奸臣”。
  ·善于用机智掩盖自己的错误,言辞反复变幻,在宫内离间骨肉,在宫外扰乱朝廷。这是“谗臣”。
  ·大权独揽,把持国家朝政;结党营私,使自己家庭富有。擅自篡改君王的命令。这样的臣子是“贼臣”。
  ·用邪僻之事谄媚君王,使君王陷入不义;见到君王就花言巧语,背地里拉帮结派,颠倒是非,一有机会就推卸自己的责任,将恶名归于君王,这是“亡国之臣”。
三.南面之术——管理方略
  ◆ “视听如神”
  ·“得下情则治,不得下情则乱”;
  ◆ 上层不能有多种声音
  ·各人坚持己见会使天下大乱;
  ·各级组织的主管都要为同一目标奋斗;
  ◆ 以法治国
  ·无规矩不成方圆;
  ·立法应顺应民情;
  ·有罪必罚;
  ◆ 善待下属
  墨子学说的一个基本论题是“兼爱”,主张人与人之间,应该不分血缘关系的亲疏和身分等级的贵贱,普遍平等地相爱互助。
  ·天下大乱的根源是人与人不相爱;
  ·员工不是挣钱的机器;
  ·奉行“兼相爱”的人受人信任;
  ·按“兼爱”原则行事的君主受民众拥护;
  ·“兼爱”以自救;
  ◆ 开源节流
  “夺民之用,废民之利”。提供节俭、开源、兴利,也是因为这样做才能“强本富民”。
  ·利取其大,害取其小;
  ·去无用之费则得益增多;
  ·帝王节俭带来国富民裕;
  ◆ 人无远虑,必有近忧
  ·防备要从三方面做起。粮食是国家的宝物,兵器是国家的瓜牙,城郭是用来自我守卫的。
  ·无三年之粮,国将不国。
  ◆ 预防亡国的七种祸患
  ·未作好防守抵御的准备却大修宫室;
  ·敌兵压境而没有邻国来救援;
  ·钱要用在刀口上;
  ·警惕有私心的下属;
  ·领导者不可睡得太安稳;
  ·没有识别贤人的眼光;
  ·失去了威信就无法调动下属。

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