《墨子》的佚文
来源:中国国际墨学网 作者:admin 日期:2018年12月03日
 
来源有四:
 
  1、马总在《意林》中最早录下了墨子的几段佚文,主要是不同版本中出现的文句不同,共十四条。
 
  2、毕沅将其列入《墨子》一书的附录《篇目考》之中;毕沅更从诸子著作中将有关文字提取出来,共得二十一条,列于第十五卷之末;
 
  3、孙诒让又补了毕沅所没有找出的六条。
 
  4、张纯一在其《墨子集解》中,也补录墨子佚文数条,但学术界似乎并未认可。
 
  这些佚文取自《荀子》、孔丛:《诘墨篇》、《韩非子》、裴骃:《史记集解》、《说苑》、《隋书》、《艺文类聚》、《文选注》、《诗正义》、《太平御览》、《水经注》、刘赓:《稽瑞》、《广弘明集》等书。
 
  这些佚文,一则可供研究者对文句进行推敲审视;二则可以补充原文的缺失,如《备冲篇》,而关于劝学的几段文字,是否就是缺失的《劝学》第五十一篇呢?
 
  应该说墨子佚文,在今后还会发现的,一则国家正在整理、出版已经发现的古籍,较之毕、孙所处时代,条件优越多了;二则考古的发现,有可能出土更多的竹简类文物,楚简的《老子》、《孙子》的发现即是一例。
 
  一、马总:《意林》中所补墨子佚文
 
*君子自難而易彼,終人自易而難彼。
——《亲士篇》。
 
*靈龜先灼,神蛇先暴。
——《修身篇》。
 
*君子雖有學,行為本焉。戰雖有陳,勇為本焉。喪雖有禮,哀為本焉。
——《修身篇》。
 
*墨子見染絲而歎曰:“染於蒼則蒼,染于黃則黃。非獨染絲然也,國亦有染。舜染許由,桀染幹辛,紂染崇侯也。”
——《所染篇》。
 
*聖人為舟車,完固輕利,可以任重道遠。
——《辞过篇》。
 
*子自愛不愛父,欲虧父而自利;弟自愛不愛兄,欲虧兄而自利,非兼愛也。盜愛其室不愛異室,故竊異室以利其室,亦非兼愛。
——《兼爱上篇》。
 
*節葬之法:三領之衣,足以朽肉,三寸之棺,足以朽骸,深則通於泉。
——《节用中篇》。
 
*諸侯不得恣己為政,有三灑政之;三公不得恣己為政,有天子政之;天子不的恣己為政,有天政之。
——《天志下篇》。
 
*斷指以存脛,以免於身者利。
——《大取篇》。
 
*君子如鍾,扣則鳴,不扣則不鳴。美女處不出,則爭求之;行而自炫,人莫之娶。
——《公孟篇》。
 
*墨子勸弟子曰:“汝速學,當仕汝。”弟子學期年,就墨子責仕。墨子曰:“汝聞魯人乎?有昆弟五人,父死,其長子嗜酒不肯預葬,其四弟曰:‘兄若送葬,我當為兄沽酒。’葬訖,就四弟求酒。四弟曰:‘子葬父,豈獨吾父也?吾恐人笑,欺以酒耳!’今不學,人自笑子,故勸子也。”遂不復求仕。
——第五十一篇(在《公输篇》之后《备城门篇》之前应有第五十一篇,从现在的佚文看来,似应为《劝学篇》。)
 
*墨子謂門人曰:“汝何不學?”對曰:“吾族無學者。”墨子曰:“不然。豈謂欲好美,而曰吾族無此,辭不欲耶?欲富貴,而曰吾族無此,辭不欲耶?強自力矣!”
——第五十一篇《劝学篇》
 
*甘瓜苦蒂,天下物無全美。
——第五十一篇《劝学篇》
 
*古之學者得一善言,附於其身;今之學者得一善言,務以說人,言過而行不及。
——第五十一篇《劝学篇》
 
*君子服美則益敬,小人服美則益驕。
——第五十一篇《劝学篇》
 
 
  二、毕沅:《墨子》中所补墨子佚文
 
*“樂者,聖王之所非也,而儒者為之,過也。”
——见《荀子·乐论篇》,毕沅认为是《墨子·非乐篇》的文字。孙诒让以为非是。
 
*“孔子見景公,公曰:‘先生素不見晏子乎?’對曰:‘晏子事三君而得順焉,是有三心,所以不見也。’公告晏子,晏子曰:‘三君皆欲其國安,是以嬰得順也。聞君子獨立不慚於影,今空子伐樹削跡,不自以為辱,身窮陳、蔡,不自以為約。始吾望儒貴之,今則疑之。’景公祭路寢,聞哭聲,問梁丘據。對曰:‘魯孔子之徒也。其母死,服喪三年,哭泣甚哀。’公曰:‘豈不可哉?’晏子曰:‘古者聖人非不能也,而不為者,知其無補于死者,而深害生事故也。’”
——见《孔丛·诘墨篇》,疑为《非儒上篇》的文字。此文字并见于《晏子春秋·外篇》。
 
*“堂高三尺土階三等,茅茨不翦,采椽不刮,食土簋,啜土刑,糲梁之食,藜藿之羹,夏日葛衣,冬日鹿裘。其送死,桐棺三寸,舉音不盡其哀。”
——这段文字见于司马谈、司马迁、王充,略有小异。现在用的是引自《史记·太史公自序》。
 
*“年逾五十,則聰明心慮,無不徇通矣。”
——见裴骃:《史记集解》
 
*“禽滑厘問於墨子曰:‘錦繡絺紵,將安用之?’墨子曰:‘惡,是非吾用務也。古有無文者得之矣,夏禹是也。卑小宮室,損薄飲食,土階三等,衣裳細布。當此之時,黼韍無所用,而務在於完堅。殷之盤庚,大其先王之室,而改遷于殷,茅茨不翦,采椽不砍,以變天下之視。當此之時,文采之帛將安所施?夫品庶非有心也,以人主為心,苟上不為,下惡用之?二王者,以身先於天下,故化隆于其時,成名於今世也。且夫錦繡絺紵,亂君之所造也。其本皆興于齊景公喜奢而忘儉,幸有晏子以儉鐫之,然猶幾不能勝。夫奢安可窮哉!紂為鹿台糟邱,酒池肉林,宮牆文畫,雕琢刻鏤,錦繡被堂,婦女優倡,鐘鼓管弦,流漫不禁,而天下愈竭,故卒身死國亡,為天下戮。非惟錦繡絺紵之用邪?今當凶年,有欲予子隨侯之珠者,不得賣也,珍寶而以為飾,又欲予子一鍾粟者。的珠者不得粟,的粟者不得珠,子將何擇?’禽滑厘曰:‘勿五粟耳,可以救窮。’墨子曰:‘誠然,則惡在事夫奢也?長無用好末淫,非聖人之所急也。故食必常飽,然後求美;衣必常暖,然後求麗;居必常安,然後求樂。為可長,行可久,先質而後文,此聖人之務。’ 禽滑厘曰:‘善。’
——见《说苑》。毕沅认为可能是《节用下篇》的文字。孙诒让以《节用》无对话文体而否定。
 
*“吾見百國春秋。”
——见隋·李德林《重答魏收书》。又见《隋书》、《史通·六家篇》
 
*“禽子問:‘天與地孰仁?’墨子曰:‘翟以為地仁。’太山主上則封禪焉,培塿之側則生松柏,下生黍苗莞蒲,水生黿鼉龜魚,民衣焉,食焉,死焉,地終不責德焉。故翟以地為仁。”
——见《艺文类聚》、《北堂书钞》、《太平御览》。
 
*“申徒狄曰:‘周之靈珪,出於土石;楚之明月,出於蚌蜃。’”
——见《艺文类聚》。
 
*“申徒狄謂周公曰:‘賤人何可薄也!周之靈珪,出於土石;楚之明月,出於蚌蜃;少豪大豪,出於汙澤,天下諸侯皆以為寶。狄今請退也。’”
——见《太平御览》。毕沅以为是《耕柱篇》的佚文,孙诒让认为非是。
 
*“畫衣冠,異章服,而民不犯。”
——见《文选》。
 
*“墨子獻書惠王,王受而讀之,曰:‘良書也。’”
——见《文选》。
 
*“時不可及,日不可留。”
——见《文选》。
 
*“備沖篇。”
——见《诗正义》。
 
*“備沖法,絞善麻長八丈,內有大樹,則系之,用斧長六尺,令有力者斬之。”
——见《太平御览》。在《通典·兵·守拒法》中,杜佑讲过此法。
 
*“桀女樂三萬人,晨噪聞於衢。服文繡衣裳。”
——见《太平御览》。孙诒让认为此为管子文字。
 
“秦穆王譴戎王以女樂二人,戎王沈于女樂,不顧國亡,政國之禍。”
——见《太平御览》。
 
*“良劍期乎利,不期乎莫邪。”
——见《太平御览》。
 
*“禹造粉。”
——见《太平御览》。
 
*“子禽問曰:‘多言有益乎?’墨子說:‘蝦蟆蛙蠅日夜而鳴,舌幹檗,然而不聽。今鶴雞時夜而鳴,天下振動。多言何益?唯其言之時也。’”
——见《太平御览》。
 
*“昔夏之衰也,有推侈、大戲;殷之衰也,有費仲、惡來,足走千里,手制兕虎。”
——见《晏子春秋·谏上篇》。
 
*“神機陰開,奇蘮無跡,人巧之妙也,而治世不以為民業。
——见《淮南子·齐俗训》。
 
*“工人下漆而上丹則可,下丹而上漆則不可。萬事由此也。
——见《淮南子·说山训》。
 
*“神明鉤繩者,乃巧之具也,而非所以為巧。
——见《淮南子·齐俗训》。
 
*“神明之事不可以智巧為也,不可以功力致也。天地所包,陰陽所嘔,雨露所濡,以生萬殊。翡翠玳瑁碧玉珠,文采明朗,澤若濡,摩而不玩,久而不渝,奚仲不能放,魯般弗能造,此之大巧。
——见《淮南子·泰族训》。
 
*“夫至巧不用劍,大匠大不斫。
——见《淮南子·说林训》。
 
*“夫物有以自然,而後人事有治也。故大匠不能斫金,巧治不能鑠木,金之勢不可斫,而木之性不可鑠也。埏埴以為器,刳木而為舟,濼鐵而為刃,鑄金而為鍾,因其可也。”
——见《淮南子·泰族训》。以上的几段文字,毕沅认为是墨子的文字。孙诒让则认为文不似墨子,并分条注明了出处。
 
  三、孙诒让:《墨子闲诂》中所补墨子佚文
 
*金城湯池。
——《水经·河水二》郦道元注
 
*釜丘。
——《水经·济水注》:“陶丘,《墨子》以为釜丘也。”
 
*使造三年而成一葉,天下之葉少哉。
——《广弘明集》:朱世卿:《法性自然论》。
 
*舜葬於蒼梧之野,象為之耕。
——刘赓:《稽瑞》。
 
*禹葬會稽,鳥為之耘。
——刘赓:《稽瑞》。
 
*五星光明,苣豔如旗。
——刘赓:《稽瑞》。
 
  四、张纯一:《墨子集解》中所补墨子佚文
 
*棄作舟。
——《艺文类聚》七十一:车部:舟。引《墨子》。
 
*天雨土,君失封。
——《开元占经》三:天占
 
*天雨粟,不肖者食祿與三公一位。
——《开元占经》三:天占
 
*天雨黍豆粟麥稻,是謂惡祥。不出一年,民負子流亡,莫有所向。
——《开元占经》三:天占
 
*國君失信,專祿去賢,則天雨草。
——《开元占经》三:天占
 
*天雨甑釜,歲大穣。
——《开元占经》三:天占
 
*天雨絮,其國將喪,無複有兵。
——《开元占经》三:天占
 
*天雨墨,君陰謀。
——《开元占经》三:天占
 
*天下火,燔邑城門,其邑被圍。
——《开元占经》三:天占(这九条,是《墨子集解》一书所补入的,并谓:“以上九条,毕本孙本俱无,今校补。”但是从文字内容看来,这九条给《墨子》一书增加了浓厚的占卜色彩,很难真实可信,为求资料的全面性,权且列此。)

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