墨子对道教的影响
来源:未知 作者:admin 日期:2018年12月02日
 
道教是多种文化传统和民间信仰融合的产物,正如李远国先
生所说:“它是以古代原始宗教(鬼道)为基础,神仙家(仙道)
‘长生不老’的观念为理想,道家的自然哲学为主干,吸收儒家、
阴阳家的思想和采纳墨家的宗教观及社会主张的一个复合的土生
土长的宗教。(”《墨家与道教》,《孔子研究》,年第期)
《道藏》收有墨家著作《墨子》,此外,道教内还流传有《墨
子枕中五行记》、《墨子枕中记抄》、《墨子枕内五行纪要》、《墨子
五行秘书》、《灵奇墨子术经》、《墨子隐形法》、《墨子丹法》、《紫
度炎光内视图中经》、《墨子行气闭气法》、《墨子占法》、《墨子秘
要》等托名墨子的文献。这反映出墨家学说与道教有着密切联系,
墨家学说对道教的产生和发展发生过重大影响。李远国先生在
《墨家与道教》一文中,把墨家对道教的影响具体分为以下几个方
面:
一、早期道教中,有一派是源于墨家,此派的特点是:讲五
行变化,能役使鬼神。葛洪《神仙传》言墨子年八十二,叹世事
已可知,荣位非常保,入周狄山,精思道法,得见神仙;载西汉
方士奉墨子为仙。魏晋至隋唐,墨子被说成采药炼丹、神通广大
的神仙。《神仙传》中,推行墨子五行变化之术者有南郡韦震、太
阳子离明、吴人魏伯阳、长安人刘根、淮南王刘安、八公、庐江
左慈、东陵圣母、河东孙搏、沛人刘政、九灵子皇化、扶风灵寿
光、韩众、刘纲。此外,尚有孔元方、冯遇、王烈、卫叔卿、成
武丁等,得墨子“素书(”神人授予墨子之书),习墨子变化之术。
《神仙传》里的这些人物,活跃于汉、晋之际,俨然形成了早期道
教中的墨派阵营。
二、道教丹道理论中“,五行错王说”“、五行颠倒术”的源头
都是来自墨家的“五行毋常胜说”。先秦五行说,以五行“相生相
克(”或曰“常生常胜为一派,此派主张木生火,火生土,土
生金,金生水,水生木;水胜火,火胜金,金胜木,木胜土,土
胜水。以墨家“五行毋常胜,说在宜”(《经下》为另一派,此派
主张五行相胜随着矛盾双方质量的变化而变化,没有僵死的程序、
固定的模式,并批驳五行相生、相克之说。东汉魏伯阳所著《周
易参同契》,被道教中人尊为“万古丹经王”,书中关于五行的论
述,与墨家一脉相承“:金水合处,木火为侣”“,五行相克,更为
父母”;“五行错王,相据以生,火性消金,金伐木荣”。元俞琰
《周易参同契发挥》解释说:“金生水,木生火,此常道之顺五行
也。今以丹法言之,则木与火为侣,火反生木;金与水合处,水
反生金。故曰五行错王,相据以生也”。北宋张伯端所著《悟真
篇》,专言内丹之道,与《周易参同契》互相发明,其“五行颠倒
术”和“五行错王说”相同。
三、墨家天志、明鬼的主张,为道教的创立提供了宗教观念,
开辟了以神道设教的蹊径。天志和明鬼是墨家宗教观的两大支柱。
早期道教继承了墨家的天志,《太平经》反复阐述之:“天者,至
道之真也,不欺人也,万物所当亲爱。其用心意,当积诚且信,但
常欲利不害,不负一物,故谓之天”;“天道无亲,唯善是与
“得罪于天,无所祷也”。墨家把天比作工匠的规矩,《太平经》把
天比作明镜:“天之照人,与镜无异”。墨家引经据典证明鬼神存
在,公孟》篇曰“:鬼神为明知,能为人祸福哉,为善者富之,为
暴者祸之”;《明鬼下》曰“:古圣人治天下也,故必先鬼神而后人
者”。这种尊鬼事神的宗教思想,直接为两汉方士继承,演变为役
使鬼神之术。同时,方士招致鬼神,利用了《墨经》中的光学理
论、光学实验。
墨家用宗教的形式,推行兼爱互助的社会理想,这给道教的
创立,从形式到内容,都提供了可供效法的典章。《三国志张鲁
传》曰“:鲁据汉中,以鬼道教民”。《广弘明集》曰“:张角、张
鲁等,本因鬼言,汉末黄衣当王(”卷八)“;张陵、张鲁诈说鬼语,
假作谶书云:‘汉祚减后,黄衣得天下(”卷十二)。这些,都是早
期道教汲引墨家神道设教的方法,建立宗教团体,并在宗教旗帜
下,反抗汉王朝统治的明证。另外,墨子精通占术,《迎敌词》篇
又言阴阳、五行、巫卜、望气等方士之说。道教中的一些斋醮法
则,直接借鉴于此。
四、墨家后期的“墨侠”,直接融入早期道教团体之内。墨家
以巨子为领袖,有坚强而严密的组织,墨家成员忘己济世、行侠
仗义。战国秦汉时期,“墨侠”非常活跃,后来,在统治者沉重打
击和严厉禁止下,他们潜入民间,混同方士,继续在社会上活动。
《抱朴子内篇道意》记载的早期道教内部的“刺客死士”“、亡命
逋逃”者,就是“墨侠”。《弘明集》卷八《侠道作乱四逆》中,将
“侠道”并称,并谓黄巾太平道、张鲁鬼道、孙恩紫道皆为侠道,
亦可说明早期道教内部吸收了众多墨侠。此外,道教内许多重要
人物都具有舍己救人的情操,这正是墨侠风尚的延续。
五、元代创立的一支道派真大道教,在元时曾兴盛一时。
此派的行持基本上和墨家一样:“其教以苦节危行为要,而不妄取
于人,不苟侈于己者也”《元史释老志》)。
最后,墨家重视观察自然,讲究变化之道,也重视养生,研
究光学、物理学。这些,都为道教吸收、利用,在宗教的框架里
畸形地发展着