墨子与老子思想有哪些相通之处
来源:未知 作者:admin 日期:2018年12月02日
 
来源: 墨子百问 作者:陆建华
墨、道不同,不是说两派毫无联系,两派水火不容。墨家墨
子与道家老子思想有相通的一面,这可以解释为墨子对老子思想
有所继承,可以解释为墨子、老子思想同源于上古文化,也可以
解释成墨子和老子思想的复杂性。
孙以楷、张建设在他们的论文《老墨通义论》(《中国哲学史
研究》,年第期)里,对墨子与老子的相通作了全面而详尽
的阐述。现综述他们的主要观点如下。
一、天志与道。墨子提出“莫若法天(”《墨子法仪,天
志有超自然的一面,又含有客观规律的成分,犹轮人之规、匠人
之矩;老子法天、法道,道是天地万物的客观法则。墨子的天广
大无私,无所偏爱:“天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而
不衰(”《法仪》);老子的天道无处不在,无所不包,给予一切,
从不索取“:天道无亲,常与善人(”《老子七十九章》)。墨子
的天志代表民意,民意之一是有财以分人;老子曰:“天之道损有
余而补不足(”《老子七十七章。墨子认为“爱人利人者,天
必福之。恶人贼人者,天必祸之(”《法仪》);老子认为违反了天
道,就会招致凶咎,并且无法逃避:“不知常,妄作,凶”(《老
子十六章》)“,天网恢恢,疏而不失(”《老子七十三章》)。
二、经验与静观。墨子在认识论上是经验论者,处处强调经
验。老子反对先验知识:“前识者,道之华也,而愚之始也”
三十(《老子八章》),所云“不出户,知天下(”《老子四十
七章》),指人们学习间接经验,就可知天下事。老子重视直接经
验,说过“以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下
观天下。吾何以知天下然哉?以此(”《老子五十四章》)。另外,
墨子全部学说的论证方法都是“以观”,如墨子三表法中提出
的“上本之古者圣王之事”“,下原察百姓耳目之实(”《非命上》),
就是“以古者圣王之事观现在王公当做之事”,“以百姓耳目所见
”之物观即将认识之物”。老子“以身观身”等等也是“以观
三、非攻与反战。墨子说战争是屠杀无辜平民的行为:“今夫
师者之相为不利也,..天下之害厚矣,而王公大人乐而行之,则
此乐贼灭天下之万民也,岂不悖哉”(《非攻下》老子亦表述其
强烈的反战态度“:夫唯兵者,不祥之器(”《老子三十一章》)。
墨子谴责黩武嗜血以杀人为乐者,指出如对战争“乐而行之,则
此乐贼灭天下之万民也”(《非攻下;老子斥责爱好战争者,指
明其最后的失败结局:“胜而不美。而美之者,是乐杀人。夫乐杀
人者,则不可以得志于天下矣(”《老子三十一章》)。墨子具体
描述了战争对生产的破坏情形;老子高度概括战争的破坏性后果:
“师之所处,荆棘生焉;大军之后,必有凶年”(《老子三十
章。墨子“非攻”,不反对正义战争,即“诛”;老子对于兵器
的态度是“不得已而用之”(《老子三十一章。
四、修身与修道。墨子以无私无欲修身(《墨子》中有《修
身》篇),老子以无私无欲修道。无私的人生追求贯穿墨子的一生,
墨子的全部政治伦理学说也都贯穿了无私的原则;老子则坚持人
法地,地法天,天法道“,道常无为(”《老子三十七章,天
地“以其不自生,故能长生(”《老子七章,从中悟出“后其
身而身先,外其身而身存,非以其无私邪”(同上)。墨子要求人
们“去喜、去怒、去乐、去悲、去爱(”《贵义,去除一己之私
欲;老子要求人们“不欲以静(”《老子三十七章》),除却欲望。
墨子“君子力事日强”“,志不强者智不达(”《修身》),希望人们
以爱人之心,谦恭不争之行,典雅之言,坚持修身;老子“自胜
者强”“,强行者有志(”《老子三十三章》),希望人们战胜私见、
私智、私欲,勉力修道。
除上述四个方面外,墨子兼爱、节用、身体力行等思想或行
为,与老子“三宝”(即慈、俭、不敢为天下先)亦非常相似。