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战国后期墨者的主要思想

战国中期以后,墨家队伍不断壮大。 “徒属弥众,弟子弥丰,充满天下”。 一般把战国中后期的墨者称为后期墨家。主要资料有《墨子》中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》六篇。

(一)后期墨家的宇宙观

            1)时空问题。

            时间称,久者,有穷无穷,即有限与无限。

            空间称,宇者,蒙东西南北

            2)物体与属性的关系。

            主张坚白不相外

3)辩证法方面也有一定建树

            “同”与“异”

               二名一实,重同也;不外于兼,体同也;俱处于室,合同也;有以同,类同也。 (《经说上》)

一个对象,两种名称是“重同“;

           内部各部分之间的联结是“体同”;

           两物共处一所就是“合同”;

           属性可以归为一类,称作“类同”。

后期墨家的认识论与逻辑学

           认识论:

           肯定人类在获取外部知识方面的能力,阐述了人类知识的相对性以及知与行的关系等。

在真理观问题上,人类可以通过“明辨是非”而获取正确知识与见解。以逻辑学为武器来驳斥相对主义真理观。

墨家逻辑学谓之“墨辩”。研究辩论的形式、规律个方法等。 《墨经》中《大取》讨论了许多逻辑学的具体问题。《小取》是后期墨家逻辑学的简明纲要

居于国则为居国。有一宅于国,而不为有国。桃之实,桃也,棘之实,非棘也。问人之病,问人也,恶人之病,非恶人也。人之鬼,非人也。兄之鬼,兄也。祭人之鬼,非祭人也,祭兄之鬼,乃祭兄也。

名家的合同异离坚白与墨辩逻辑

“名家”是战国时期以辩论名实关系问题为中心的学派。主要代表人物有惠施、公孙龙等。

(一)惠施与合同异之论

惠施(约前370318年),战国时期宋国人。曾任魏国相15年。

《庄子·秋水》称:

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:儵鱼出游从容,是鱼之乐也。惠子曰∶子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?惠子曰:我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!庄子曰:请循其本。子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。

历物十事惠施十事):

 “至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

无厚,不可积也,其大千里。

天与地卑,山与泽平。

日方中方睨,物方生方死。

大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异

南方无穷而有穷。

今日适越而昔来。

二)公孙龙的白马论与离坚白

公孙龙(约前 325年—前250年),赵国人。

现存《公孙龙子》一书中《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》和《名实论》5篇为公孙龙的著作。

公孙龙作《白马论》,有三点:

其一,白马是白和马的结合。

马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非命形也。故曰:白马非马。 (《公孙龙子·白马论》)

 
 

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