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明清墨者

墨子思想在后世几乎成为绝唱,只有明末清初的颜元、清朝的曾国藩等人留有墨家的精神。

  颜元反对无用的宋明理学,认为 “误人才,败天下事者,宋人之学也”;“以空言乱天下”;“五百年学术成一大谎”;“天下尽八股,中何用乎!故八股行而天下无学术,无学术则无政事,无政事则无治功,无治功则无升平矣。故八股之害,甚于焚坑”;他提倡“实文、实行、实体、实用”;“实才实德之士”, “真学”、“实学”;专设了“艺能斋”,教水学、火学、工学、象数等科;“存于事中”,“见理于事”,“因行得知”,“为生民办实事,为天地造实绩”,“生存一日,当为生民办事一日”。弟子王源曾说,其师“颜元开二千年不能开之口,下二千年不敢下之笔。”梁启超称誉颜元是“清初思想解放的炸弹”,“以实学代虚学,以动学代静学,以活学代死学”。

 曾国藩是所谓的 “古今完人”,他的思想大部分来源于墨家,主张劳动,吃苦,节俭,平民化。他要求子女“勤理家事”,“不可厌倦家常琐事”,“半耕半读,以守先人之旧,慎无存半点官气。不许坐轿,不许唤人取水添茶等事”,在家要种菜、养鱼、养猪、做饭,“以习劳苦为第一要义”。“居家之道,不可有余财”,“以做官发财为可耻”,“家事忌奢毕,尚俭”。他本人在卸任两江总督时,薪俸尚结余二万两银。他说“余不愿(子孙)为大官,但愿(子孙)为读书明理之君子”。即使为官,也要“守寒素家风”。“读书乃寒士本色,切不可有官家风味”,“居官不过偶然之事,居家乃是长久之计”;“为治首务爱民”,“爱民为治兵第一要义”;“公”、“勤”、“廉”、“明”、“敬”、“诚”、“恕”。做事“渐求整顿,不在于求取速效”,“打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化;办事无声无息,既要老道,又要精明”,“寸心兢兢,且愧且慎”,“战战兢兢,即生时不忘地狱”,“唯力尽人事,不敢存丝毫侥幸之心”,“扎硬寨,打死仗”。

明末清初的时候,才又有机会提到墨家。

  其时有一个叫颜元的,虽然号称是儒家的传人,但骨子里却有不少墨家的成分,比如他的名号叫“习斋”,这表明他看重实际操作胜过读书——顺便说一句,中国有些人的“读书无用论”,跟这个颜元多少有些关系,但他的意思又并非这么直白简单——又比如,他强调功利的重要,这在儒家不多见在墨家倒很常见。所以也有人干脆把他当作是墨家的传人,比如历史学家侯外庐先生就认为颜元是墨子学术的复活。

  到晚清民国,墨学一度时来运转,梁启超说“杨学遂亡中国,今欲救之,厥为墨学”,这是很高的一个说法。同一时期,墨子被诸多大学者遵奉为“平等博爱的中国大宗师”、“伟大的平民思想家”、“劳动阶级的哲学代表”等等,墨子的头顶光环无数。墨学自先秦以后,何尝有过这样的风光,虽然似乎亦不过是回光返照,但也算是又一次地传播了墨学,作用也不应该被低估。

 

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