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有这么一群人,他们叫 墨者

  墨者多来自社会下层,以“兴天下之利,除天下之害”为教育目的,“孔席不暖,墨突不黔”,尤重艰苦实践,“短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得”,“摩顶放踵,利天下为之”(《孟子·尽心上》)。“以裘褐为衣,以跂蹻(草鞋)为服,日夜不休,以自苦为极”,生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃,死不旋踵”,意思是说至死也不后转脚跟后退。墨者中从事谈辩者,称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠”。墨者必须服从巨子的领导,其纪律严明,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”(《吕氏春秋·去私》)。例如巨子腹的儿子杀了人,虽得到秦惠王的宽恕,但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。

 墨氏之学亡于秦季,故墨子遗事在西汉时已莫得其详。

 然则非徒世代绵邈,旧闻散佚,而墨子七十一篇,其时具存,史公实未尝详事校核,亦其疏也。

 班固亦云“墨突不黔”,

 文选荅宾戏又赵岐孟子章指云“墨突不及污”。

 墨氏,孤竹君之后,本墨台氏,后改为墨氏,战国时宋人。墨翟着书号墨子。

  淮南子要略。其称道曰:“昔者禹之湮洪水,决江河而通四夷九州岛岛岛岛岛也,名川三百,支川三千,小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川,腓无胈,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。禹大圣也,而形劳天下如此。”故使学者以裘褐为衣,以跂屩为服,日夜不休,以自苦为极,曰:“不能如此,非禹之道也,不足谓墨。”

为世显学,韩非子显学篇。徒属弟子充满天下。

吕不韦曰:“孔、墨徒属弥众,弟子弥丰,充满天下。”

尊师篇。又曰:“孔、墨之后学,显荣于天下者众矣,不可胜数。”

当染篇。盖墨学之昌几埒洙泗,斯亦盛矣!

公输篇墨子之说楚王曰:“ 臣之弟子禽滑厘等三百人。”

淮南王书亦谓墨子服役者百八十人,服役,即徒属。

韩非子五蠹篇云“仲尼为服役者七十人”,即指七十子而言。皆可使赴火蹈刃,死不旋踵

新语思务篇云“墨子之门多勇士”。

而荆吴起之乱,墨者巨子孟胜以死为阳城君守,弟子死者百八十五人。

则不韦所述,信不诬也。

犷秦隐儒,墨学亦微。

至西汉,儒复兴而墨竟绝。

墨子创立墨家学派,广收门徒,传道授业,至老不衰。

《吕氏春秋》说:“孔墨之徒弥丰,充满天下。”又说:“孔墨之后学,显荣于天下者众矣,不可胜数。”

墨子"好学而博"(《庄子·天下》),并且是个以天下为己任、立志救民于水火中的大好人。

"墨子之门多勇士" 陆贾《新语·思务》),说明了墨家理想人格的崇侠尚武

"墨子服役百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵"(《淮南子·泰族训》)则说明了墨家理想人格的侠肝义胆

《淮南子·要略》载:"墨子学儒者之业,受孔子之术。"可见墨子是从儒家分出来的。墨子并对儒家学说进行了批判和改造,从而树立起自己的一面旗帜,在战国时成为与儒家相抗衡的引人注目的"显学""世之显学,儒墨也"(《韩非·显学篇》)。

“世之显学,儒墨也”(《韩非子·显学篇》),

西汉太史公在《史记·孟子荀卿列传》的末尾提到:“盖墨翟宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。”所以后世对他的生平身世一直争论不休,有说是宋人,有说是鲁人。

孟子曾说:“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归杨则归墨。”

概述

墨家 “兴天下之利,除天下之害”也

墨家概述

言盈天下的显学

墨家人

秦统一后的墨者们

弟子

墨子弟子 再传弟子  三传弟子   墨氏杂家  

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