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金庸与墨侠  


  
真正意义的侠客的第一人当是墨子,世称侠客为墨侠,是因为世上大多数真正意义上的侠客遵循的原则当是墨家的准则。墨家主张兼爱非攻。兼爱,便是人人平等,人人自由,别人没有平等自由,他去帮别人争取,甚至于不惜牺牲自己,这不正是为大家所推崇的大侠风范么?非攻的理想是建立在一定实力——有一定的武力集团的基础上,故墨家常有一定的组织,其首领称为巨子,墨子便是第一代巨子。墨子行十日十夜赶快到楚国,劝阻楚王不要攻打宋国,最终能成功是因为他的弟zi禽滑厘率领三百死士在宋国的城南等着楚国的入侵。这在金庸的小说中少有谈及,故不说作细论。在此,着重谈谈兼爱思想在金庸小说中的体现。 
   
兼爱也就是对待别人要象对待自己一样,爱护别人要象爱护自己一样,彼此之间相亲相爱,不受等级地位,家族地域的限制。世上的现实总有人不相爱,而且还要以武力侵犯别人的平等自由,因此仍然要用武力去阻止,以暴止暴。金庸笔下典型的是胡斐 。《飞狐外传》的主要情节就是围绕着胡斐追杀凤南天而展开的,而事情的起由只是为了跟胡斐素不相识的钟阿四一家。这表现出胡斐的兼爱思想。另外一方面,在追杀的过程中,胡斐不为他所倾心的袁紫衣的软语哀肯所动,不为周铁鹪用各种方法给尽的面子所动,不为凤南天赠金送银,跪地求饶、流泪忏悔所动,坚定不移地执行他的侠义原则,这正合墨家必去喜,去怒、去爱,去恶,而用仁义(《墨子 贵义》)的思想。他也有墨家赴汤蹈火,死不旋踵的勇气:商家堡敢钻狗洞,勇救群雄;为救马春花,几闯福安康府,几乎丧命。 
    
另杨过在等待小龙女的十六年中亦有墨侠的风范。为救那个王将军(名字忘了),连赶三日三夜,跟墨子连赶十日十夜(是不是真的,小二也知道,是从书上看来的)到楚国的精神是一样的。  
  
儒侠与墨侠的区别  
    
佛家与道家都是出世的哲学,墨家是入世的哲学,与前者的区别很明显,在此不多作论述。墨家与儒家都是入世的哲学,小二饶舌一番,根据自己一念之想,对此作一番比较。 
   
先秦儒墨并称显学,皆积极入世。儒代表高贵者和读书人中不得志者。其有一定的政治性,儒生往往入公门,游说君王将相,以实行自己的政治抱负。最典型的就是孔老夫子率领三千弟zi奔走诸候之间,到处发表自己的政治主张。可惜他老人家运气不甚好,在人人想争霸的春秋时代,他的仁礼没人感兴趣。最后只好回到鲁国著《春秋》,发发牢骚。墨家相对来说要平民化一点,在民间的市场可能要大一点。他们克制私欲,不贪图生活享受,无条件地舍己助人,视死如归,赴汤蹈火。 
      在金庸笔下,遵循着侠义之士不从属朝廷的原则,儒侠在江湖行走中实现自己的政治理想,他们大都以天下为己任,或建帮立会以推翻朝廷,解民倒悬,企图建立自己理想的政权,如陈家洛,袁承志,陈近南等人;或拔剑而起,抵御外来侵略,守家卫国,如郭靖。儒侠常给我们一种投身伟大事业的崇高感和为这事业牺牲的壮烈感。而墨侠更多的是路见不平拔刀相助的大侠,他们没多少远大的政治理想。他们行走江湖,爱管闲事,不爱其躯,不畏艰险,不论亲疏,仗义行侠,拯救贫弱。墨侠的出身常常是平民,甚至是孤苦无依者,从小缺少爱,长大后便为世人多搏取一点爱。他们往往独来独往,孤身一人走天涯。代表人物便是胡斐。他刚刚出身便父母双亡,由受过他父母恩惠的平阿四抚养长大,也没有师父,一身武侠全靠照一本家传的刀谱练成。还有在等待小龙女的十六年中的杨过。杨过也从小父母又亡,虽有郭靖的疼爱,但黄蓉的猜忌,郭芙武氏兄弟的欺侮,使得郭靖的爱聊胜于无;在全真教更是吃尽苦头,总算在小龙女处得到了些冷冰冰的爱。在小龙女失踪后,他腰悬木剑,身披敝袍,一人一雕踏遍了中原江南之地。所以墨侠是民间的英雄。 

 

 

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